À contre-pied.
Depuis un demi-siècle, Alain Richard, qui vit aujourd'hui à
Toulouse, joue au chat et à la souris avec les dictateurs, les
gouvernements et les patrons sans scrupule. À 85 ans, ce stratège
de la lutte asymétrique contre l'injustice brandit la non-violence
comme une arme universelle au service des hommes de bonne volonté,
et ne rate jamais une occasion de dénoncer les atteintes à
la dignité humaine qu'il croise sur son chemin. « Lorsqu'il
se produit des injustices sur lesquelles je vois qu'il est possible
d'agir, je me mets facilement en action ».
C'est comme ça qu'un
soir d'octobre 2007 il s'est retrouvé, place du Capitole debout
dans un cercle de silence qui depuis a fait beaucoup de bruit. Une heure
sans parler chaque dernier mardi du mois pour dénoncer les conditions
d'internement des étrangers sans papier au centre de Cornebarrieu
: au milieu du concert de protestations soulevé par les interpellations
d'étrangers, la technique de base de la non-violence «
qui consiste à prendre les gens à contre-pied »
fonctionne à plein. Une centaine de cercles du silence se sont
ouverts dans d'autres villes de France, « et on continuera tant
qu'on pourra le faire. »
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Pour Alain Richard, ces
cercles silencieux ne sont finalement que le dernier avatar en date
du combat de toute une vie mené auprès des plus pauvres
d'Europe, des États-Unis, d'Amérique centrale et d'Asie.
Car même s'il récuse le terme, au nom d'une « non-violence
ouverte à tous » frère Alain est un professionnel
de l'action pacifique. Prêtre-ouvrier dans les années «
70 », il quitte le bureau d'architecte dont on venait de lui confier
les rênes pour devenir travailleur à la journée
dans la métallurgie dans un quartier pauvre de Chicago. «
Le secteur était alors tenu par 18 compagnies de négriers
». Au début des années « 80 », il fabrique
des carcasses d'abat-jours dans les bas-fonds d'Oakland. « Et
un jour où j'organisais un jeûne pour la paix en Amérique
centrale, j'ai été contacté pour participer à
la création des brigades de la paix au Guatemala. »
Pragmatique, le frère
Alain découvre rapidement « que pour pratiquer une non-violence
vraiment efficace, il faut des gens formés, ce qui prend d'ailleurs
moins de temps que de former un soldat. » Pendant dix ans, il
initie donc des militants du monde entier à la non-violence active
au sein de Pace e Bene, une organisation américaine qui, forte
de ses 25 000 membres « démontre que la non violence tire
sa force du grand nombre de gens qui la vivent et sont fidèles
à son éthique. »
Formé auprès
de lanza del vasto
L'éthique de la non violence, « c'est d'abord de combattre
l'adversaire pour ce qu'il fait. Mais de le respecter en tant que personne.
» Le dialogue reste ouvert mais l'affrontement est sans merci.
A 85 ans, Frère Alain rit encore comme un enfant lorsqu'il évoque
les policiers consignés dans leur caserne, et la fuite du président
guatémaltèque hors de Guatemala City le jour d'une manifestation
organisée au début des années « 80 »
par les familles des disparus sous la dictature. Aujourd'hui, le vieux
frère formé auprès de Lanza del Vasto, et d'autres
« géants » de la non-violence dans la mouvance de
Gandhi ou de Martin Luther king, ne s'embarrasse plus de précautions
inutiles. Pour lui les centres de rétentions sont bien des prisons.
Et son sourire se transforme instantanément en colère
lorsqu'il évoque « la circulaire scandaleuse qui demande
aux gens de dénoncer leurs voisins s'ils hébergent un
sans papier. On m'a cité des exemples de dénonciation
d'un voisin ou d'un camarade de travail. C'est affreux. » Heureusement,
« il y a des gens qui bougent. Ils ne sont pas toujours prêts
à passer à l'action en acceptant par exemple de cacher
chez eux des étrangers qui en ont besoin. Mais il y a aussi de
tous petits engagements beaucoup plus simples, tels que d'accompagner
un étranger au tribunal, qui sont très utiles. » |
